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如何理解认识社会发展的主体

发布时间:2019-07-27 05:37 来源:未知 编辑:admin

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  人民利益至上是社会发展的价值取向。马克思主义政党带有鲜明的阶级性,代表着最广大无产阶级的根本利益,这是它和其他政党最大的不同。

  马克思在《宣言》中说:人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。人与全世界广大无产者利益相连、命运相通。联合全世界无产者,解放无产阶级,进而解放全人类,实现个人的全面自由发展是马克思主义者毕生为之奋斗的伟大事业

  人民是历史的物质承担者。马克思在与鲍威尔、施蒂纳和费尔巴哈等人的长期论辩过程中,打破了“绝对精神”统治地位,指明人类社会发展的历史归根到底是人们从事物质资料生产的历史,即人民是物质生产和再生产的主体,奠定了唯物史观的重要理论前提。

  人民是历史的创造者和推动者。马克思指出,“人们自己创造自己的历史”,人们不仅能够积极主动地认识世界,也可以能动地改造世界。人们通过开展一系列具有目的性和创造性的实践活动,不断推进人类社会向更高的文明形态发展。

  人民共享是社会发展的未来趋势。共享问题在马克思主义看来,主要集中体现在社会分配领域,进一步凸显了人民主体性思想。马克思认为,社会的生产力水平和生产关系的性质决定社会的生产方式,社会的生产方式决定该社会的分配方式。

  人类社会的发展与自然界的发展的重要区别之一,就是自然界事物的变化是无意识的,自然界的发展规律就通过这些无意识的事物之间的相互作用形成、表现出来并得以实现;人类社会的发展则不同,人类的活动是有意识、有目的的,正是人类有意识、有目的的实践活动创造了人类社会的历史。

  由于参加创造历史的有意识、有目的的活动的各个个人,在历史活动中互相作用、互相影响、互相制约,甚至互相干扰、互相妨碍、互相抵消,致使历史活动的最终结果与每个从事历史活动的个人的预期目的都不一致或不完全一致,而是出现了一个任何人都事先没有预料到的结果。

  不同社会形态或不同历史时期具有不同的社会发展规律,没有一经形成就永远存在、永恒不变的社会发展规律不仅不同的社会形态具有不同的发展规律,就是同一社会形态的不同发展阶段,其发展规律也具有不同的表现形式。

  我们并不因此而否认一切社会形态所共有的一般规律,如生产关系必须适合生产力性质的规律,上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律,社会存在决定社会意识和社会意识反作用于社会存在的规律,人民群众是历史发展的创造者的规律等。

  知道合伙人教育行家采纳数:41577获赞数:167600向TA提问展开全部人民群众是社会实践发展的主体 。

  马克思主义认为,能够通过自己的实践活动推动社会历史发展、决定认识的产生和发展的主要是人民群众,“人民群众是实践的主体”正是从这种意义上说的。这里所说的“人民群众”指一切对社会发展起推动作用的人们,从质的方面看它必须是推动历史前进的社会力量;从量的方面说它必须是社会人口中的大多数或绝大多数;这里所说的“实践的主体”是指实践活动的主要力量,它是相对于实践活动的次要力量而言的。人民群众总是实践的主要力量。

  首先,人民群众其中主要是劳动群众是创造社会物质财富的实践活动的主体。人民群众首先是劳动群众,是社会生产力的最重要因素,是人类社会赖以生存和发展的物质资料的创造者。人民群众在创造物质资料的生产和再生产的过程中,经常改进生产工具,积极积累生产经验,使社会生产力不断发展,从而创造了越来越丰富的物质财富,从根本上推动着社会的发展。

  其次,人民群众是创造社会精神财富的实践活动的主体。人民群众的实践活动是社会精神文明发展的源泉和动力。劳动群众创造了科学家、思想家、艺术家从事精神活动的物质条件,提供了他们必要的生活资料和物质设备。劳动群众的实践活动,为精神财富的创造提供了丰富的原料;一切科学文化知识,都是人民群众实践经验的概括和总结,是一切科学文化知识的唯一源泉。人民群众还直接参加了精神财富的创造。

  最后,人民群众是变革社会的实践活动的主体,在社会变革中起主体作用。人民群众不但创造社会财富,而且在社会实践过程中形成和改变着人们的社会关系,创造着社会生活本身,推动社会前进。一切真正的革命运动,实质上都是劳动人民自己起来动摇或摧毁那些腐朽社会制度的斗争。在一定的历史时期或一定阶段,有的剥削阶级或社会集团作为人民的一部分,也能参加这个斗争,甚至成为斗争的领导者。然而人民群众终究是推动社会变革的主力军。没有广大人民群众的参加,变革社会的斗争就不能取得胜利。正如恩格斯所说,在十七世纪的英国和十八世纪的法国,甚至资产阶级的最光辉灿烂的成就,都不是它自身争得的。归根到底,决定人类命运和社会发展趋势的只能是人民群众。

  综上所述,实践总是以人民群众为主体的社会实践活动,社会实践实质上是各个时代人民群众的实践。

  首先,两种说法的区别是角度不同。相对于实践的客体——客观世界来说,实践的主体是人,这里的“主体”是相对于客体而言的,在这里人作为主体是能动的改造者,客体则是被改造的对象,两者通过实践活动而紧密、有机地联系在一起,这里的“主体”是从实践基本要素上讲的。人民群众是实践的主体,说的是人民群众作为推动历史前进的社会力量和社会人口中的大多数或绝大多数,是实践活动的主要力量和实践主体中的主要部分,这里的“主体”是相对于次要、从属而言的,是从实践主体的量的关系上讲的。因此,我们绝不能把这两种说法中“主体”等同起来。

  其次,两种提法有着内在的联系。把握“实践的主体是人”是进一步把握“人民群众是实践的主体”的前提,只有把握了相对于客体而言的主体是什么,才能进一步把握相对于“主体”中的次要力量或次要部分而言的主要力量、主要部分。而“人民群众是实践的主体”则是对“实践的主体是人”的进一步深化和展开,仅仅把握实践的主体是什么还很不够,还必须进一步了解主体中主要力量、主要部分是什么,换句话说就是仅仅把握事物的质是不够的,还必须进一步把握事物的量。

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